TA山｜《髹饰录》原典、解说与图说——读长北修订版《〈髹饰录〉图说》

 摘要 

明代黄成的《髹饰录》是中国工艺美术领域最为重要的漆工专著。20世纪七八十年代，北京故宫博物院的王世襄、台北故宫博物院的索予明均对其做了解说，以利于该书的传承与使用。本世纪初，长北立足工艺与校勘，撰写了《〈髹饰录〉图说》（2007 版）。时过十余年，又出修订版《〈髹饰录〉图说》（2021版）。

2021版与2007版的最大不同在于：将蒹葭堂抄本、德川抄本两种抄本放在同一平台进行校勘研究，增加了对朱氏刻本和已出版四种解说本的校勘。如果说2007版多采新图，经过退休多年的读书、调查、思考、研究，2021版则以古图古书古物与工坊流程等为证，逐条注释解说《髹饰录》。

应该说，著者以惨淡的慢功夫，使2021版《〈髹饰录〉图说》比2007版《〈髹饰录〉图说》大大增强了丰富性、严谨性，提升了学术层次。

/ 作者简介 /

张健（1978—）

男，江苏徐州人，博士，

福州大学厦门工艺美术学院副院长、教授、硕士生导师，

研究方向：中国漆艺史。

原文刊载于《艺术生活》2022年第5期

作者授权发布

引言

INTRODUCTION

有明一代，漆工艺兴盛，以致今人常以“千文万华”来描述彼时盛况。明代漆艺的繁盛，盖因其传世作品繁多，装饰形式丰富，技艺手法繁杂；更为重要的，是明代官方和民间对漆艺的重视与关注。

首先是宫廷和官府，自洪武朝始，漆器尤其是朱红漆器逐渐成为郊祀的重要器物；永乐至宣德时，随着内府“果园厂”的设立，宫廷漆器有长足的发展；正统至正德时，虽是明代经济文化较弱的时期，但官方对漆器的需求未减，工部器皿厂承担主要的髹造工作；嘉靖至万历时，是明代漆艺的高峰时期，现存世的宫廷漆器中，这时期的产品占据一半以上。

当然，仅仅官方的重视还不够。明代的民间漆器也蓬勃发展，无论两京，还是南直隶、浙江，抑或边疆的云南、甘肃等地，髹漆均颇为兴盛。尤其是江南，自南宋始便是民间漆器制造的中心，元代张敏德、张成、杨茂、黄生、彭君宝等漆艺史中耳熟能详之人，多出自江南，这对明代的漆艺影响颇大。

此外，江南又是文化兴盛之地，士子文人关注工艺造作，既引导了民间工艺美术的审美，又带动了工艺美术理论的发展。嘉靖至万历时，诸多与工艺造作相关的典籍层出，如王圻、王思义的《三才图会》，宋应星的《天工开物》，计成的《园冶》， 文震亨《长物志》等，更有隆庆年间新安黄成所著、后经嘉兴扬明注解的《髹饰录》，作为唯一传世的漆工专著，在现代被奉为经典。

一、《髹饰录》与《〈髹饰录〉解说》

《髹饰录》一书虽著于晚明，但因语言、交通及传统工匠技艺传承的限制，在当时的影响却不大，以至于晚明至清代近300年，几乎无文献提及。

《髹饰录》真正在中国学术界受关注，缘于民国时期朱启钤得到日本学者大村西崖转抄的蒹葭堂抄本《髹饰录》，并转刻该本，世称“朱氏刻本”；1949年朱启铃将朱氏刻本《髹饰录》交由故宫博物院王世襄，请其解说，后王氏穷经皓首，对照文献，且常常拜访或询问漆工，对《髹饰录》朱氏刻本所载诸条目做了详尽的解说（《〈髹饰录〉解说》油印版，1958年；《髹饰录解说》，文物出版社，1984年；以下称王氏解说本），在工艺美术理论界和漆艺界引起重大反响。

1970年代，台北故宫博物院索予明依据由日本东京国立文化财研究所得到的蒹葭堂抄本《髹饰录》进行解说（索予明《〈髹饰录〉解说》，台北商务印书馆，1974年；以下称索氏解说本）。当然， 相对来讲索氏的解说影响要小于王世襄版本。

中国漆艺界对《髹饰录》倚重颇深。因时间的推移，上述两个版本中仍有些许条目需要进一步阐述和分析。十余年前，东南大学的长北出版了《〈髹饰录〉图说》（山东画报出版社2007年版，以下称《图说》初版），成为王世襄、索予明之后，又一位对《髹饰录》进行系统研究的学者。

《图说》初版着意做了两方面工作：一是以万言总论，详细分析《髹饰录》精华与局限，这是前人没有做的；二是将《髹饰录》还原到工艺著作解说。长北自省：因时间投入不足，“工艺流程图不多，图片也不经典，解说尚欠准确”。

二、《髹饰录》与修订版《〈髹饰录〉图说》

2021年，长北修订的《〈髹饰录〉图说》（《〈髹饰录〉图说》，山东画报出版社，2021年；以下称《图说》修订版）再版，对图说初版进行了较多的补遗和修正，图说修订本内容充盈、条例清晰、材料翔实，大量图片的佐证使用，将较为晦涩的漆器髹饰术语深入浅出且直观地解说出来（图1）。

图1 《〈髹饰录〉图说》2021版

（一）图示与图说

《图说》修订版既为图说，图的重要性就不言而喻。正如杭间在该书套系总序所说：“古代文献的解读需要工具，这就是文献和图像，后者对于工艺的解读尤为重要……图不仅仅是形象的辅助而更是一种解读的武器。”

就《图说》修订版而言，图片的大量补充，使该书更为立体（图2）。书中用图部分为作者拍摄，部分为各地博物馆或漆艺家供图。为了获得第一手资料，多年来，她足迹遍布中国南北，并远赴日本、韩国、越南、美国等地，通过拍摄藏于世界各地博物馆的资料，走访漆工作坊，尤其是与日韩等国漆工的交流，对髹饰工艺的历史有了更多、更深刻的认识。

图2—1 隐起描金条 图例

图2—2 剔犀条 图例

图2—3 螺钿加金银片条 图例

图2—4 皮衣条 图例

图2—5 仿效条 图例

对意欲了解《髹饰录》，了解中国漆文化的读者来说，相较王氏和索氏，长北的《图说》修订版更直观，这是该书的最明显的亮点。所用图例多针对《髹饰录》记载的漆器材料、造作工序、髹饰技法等，令人一目了然。如《髹饰录》“利用第一”之“霞锦”条，为现今螺钿之说，原典列举不同的种类和类型的螺钿，对 “老蚌、车螯、玉珧之类，有片，有沙”等，陈述不同质地、不同厚度的螺、贝、蚌等制作成片、条、沙等不同造型的方法，分别以图片示之（图3）。

图3—1 霞锦条—鲍鱼贝壳

图3—2 霞锦条—黑蝶贝

图3—3 霞锦条—河蚌片

图3—4 霞锦条—薄螺钿

《图说》修订版对漆器造作中的打底、布漆、垸漆、糙漆等基本制胎工序，也均辅以图片佐证，直观审视工序的基本流程，并对其做基本的阐述，如《髹饰录》“质法第十七”之“布漆”条，既有《中国制漆图谱》的漆器布漆图片，也有漆琴的布漆，甚至包括日本漆工的漆器布漆图（图4），通过相互印证比较，利于理解。

图4—1 布漆条图示

图4—2 布漆条—中日工艺对比

髹饰技法是《图说》修订版颇为关注的，如《髹饰录》“雕镂第十”“堆红”条，堆红漆器有两类：一为堆漆灰后罩朱漆；一为木胎雕刻纹饰，再施以朱漆。前者在中国常见，当为福州漆工所谓“印锦”，即模具压制漆灰成型，再粘于胎上并罩红漆。后者为流传至日本，成为日本漆工擅长木胎高浮雕施以朱漆的镰仓雕。两类堆红的对照图差异较大，通过图片能直接分辨。

（二）校勘谬差

《图说》修订版名为图说，校勘和解说仍为长北重点关注，这与她数十年来投身研究的严谨治学态度分不开。该版本的条目体例，先列举黄成的原典及扬明的注说，接着就是校勘，校勘的文本取自蒹葭堂抄本、德川抄本（图5、6、7）、王氏解说本、索氏解说本以及自身《东亚漆艺》《〈髹饰录〉析解》的条目记述，相互参照印证， 并依托明代相关文献，对《髹饰录》两种抄本及解说本作了勘误。文献核校是费时费工的，有时仅仅是一字之差，但体现的是尽可能地还原原本面貌，以及学术的严谨度。

图5 蒹葭堂抄本与德川抄本“滤漆”校勘

图6 蒹葭堂抄本与德川抄本“黄锦”校勘

图7 蒹葭堂抄本与德川抄本“压花”校勘

《图说》修订版中，长北校勘了《髹饰录》各刊本的谬差之处。

蒹葭堂抄本的谬差有《髹饰录》“利用第一”之“冰合”条，扬明注中所谓“水之凝泽”，参照王氏解说本及文献考证，应为“冰之凝泽”。

德川抄本的谬差有《髹饰录》“纹㯡第四”之“刷丝”条，称“色漆者太美”，经对照蒹葭堂抄本及王氏解说本，应为“色漆者大美”。

王氏解说本误解有《髹饰录》“斒斓第十二”之“描金加甸”条，蒹葭堂抄本和索氏解说本均为“描金加蜔”，因“蜔”方为蚌壳的意思，故“甸”字有误 。

索氏解说本的谬差多同于蒹葭堂抄本，有《髹饰录》“单素第十六”之“罩朱单漆”条，扬明注中“又有底后描银而如描金单漆者”，德川抄本和王氏解说本皆为“又有底后描银而如描金罩漆者”，从文义理解应是表述罩明后呈现金色效果，所以应是“描金罩漆”。

校勘所得，共计316条。

（三）解说与申论

《图说》修订版在校勘之后，再附以解说。长北的解说并不是简单去解释原典语句的基本文义，而更多的是结合她数十年来调查研究的心得，尽可能地用简洁的、贴近工艺的语言去阐释。对于重要的条目，则在自身研究的基础上，借鉴、对比王氏解说本和索氏解说本的内容，更深入地探讨条目，以及条目背后承载的中国漆艺文化。

如《髹饰录》“雕镂第十”之“剔犀”条，原典为“剔犀，有朱面，有黑面，有透明紫面。或乌间朱线，或红间黑带，或雕黸等复，或三色更迭。其纹皆疏刻剑镮、绦环、重圈、回文、云勾之类，纯朱者不好。”剔犀漆器在雕漆中的数量虽不如剔红，却也是元以后较为常见的漆器，今人对剔犀的来源有不同的看法和认识。

对于此条目，长北率先解释了何谓剔犀及剔犀的基本工序，并分析了不同时代的剔犀的特点。如南宋的剔犀漆盏托红线分明，漆光莹润；元代的剔犀漆器漆层肥厚，有刚健气；明代剔犀则漆层较薄，但云纹造型丰富，包含条目中谈及的剑镮、绦环、重圈、回文等样式（图8）。

图8 明代剔犀的云纹造型

此外，长北在此条目中谈及国内外学界关于剔犀的认识，认为日本文献对中国剔犀的认知复杂，其中或受宋代邢凯及程大昌的影响，将剔犀误会为犀皮；同时，对王氏解说本中的剔犀与锥毗或锥皮等错综关系提出了自身看法。可见，由剔犀条目引申出更多的探讨与研究，无形中也引发了读者的关注与再思考，有助于后来者去厘清上述的问题。

结语

CONCLUSION

诚如长北在书中提到《髹饰录》有自身的局限，或是当时信息闭塞，资料匮乏，难以全面占有材料；或是当时文人笔风弥漫、文气过重的工艺记述，难以引起漆工共鸣；故而，今人对《髹饰录》也无须将其奉为字字遵循的经典。

王氏解说本和索氏解说本也好，长北《〈髹饰录〉图说》也罢，包括其他学者的研究在内，都是为更深入的探讨《髹饰录》的学术价值、艺术价值和社会价值，而不是一味泥古，画地为牢，约束了创新，这是所有《髹饰录》研究者最不愿看到的。

相信借助长北《〈髹饰录〉图说》，更多的漆艺从业者可以看到过去，看到当今，也看到未来。

END

图文转自“终南有漆”微信公众平台

已获转载授权

* 为便于阅读，段落排版略有调整 *

在抖音观看我们更多视频内容~

👇