夏朝阳：宋词里的宋代社会生活

宋代，作为中国历史上一个文化繁荣、经济发展的时期，无论是在都市风貌还是人文精神方面，都达到了前所未有的高度。这一时期，宋词以其独特的艺术魅力和创新精神，成为时代的标志和文化的载体。宋词不仅表现了词人的内心世界，也对宋代的社会生活进行了细致的描摹和较为全面的展示。千年过后，风华散去，我们正可以借着宋词，一窥宋代社会生活的流风余韵。

宋 马远《竹涧焚香图》

灯火楼台的都市生活

词从“浅斟低唱”中来，而酒肆的发达与演唱的兴盛，都离不开都市生活的繁荣。北宋画家张择端的《清明上河图》画的是汴京（今河南开封）的昌隆蓬勃，而汴京这样的城市在当时的中华大地上绝非罕有，柳永的《望海潮（东南形胜）》就写了临安（今浙江杭州）的富庶景象：

东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。

重湖叠清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。

钱塘江潮，西湖美景，在词人笔下自然、优美、壮丽，更值得注意的是其中的风土人情。“市列珠玑，户盈罗绮”的殷实丰裕，“羌管弄晴，菱歌泛夜”的自在悠游，“乘醉听箫鼓，吟赏烟霞”的风流潇洒，都突出了宋代都市生活的活力与繁华。灯火楼台是宋词有别于唐五代词的重要内容，也反映了这个时代独具一格的风貌——人们正生活在这样令人流连忘返的灯火楼台之中。

宋 张择端《清明上河图》局部

在开封与杭州之间，还有一座如今不怎么有名的颍州城（今安徽阜阳）。欧阳修曾在这里留下了十首《采桑子》，专门写这座城市中的西湖。从轻舟短棹、雨过春深，到荷花盛开、残霞夕照，飘摇在湖面上的“兰桡画舸”，游人纵情的“笙歌”“醉眠”，一眼望去，“满目繁华”“绿柳朱轮走钿车”。只需轻轻一笔，城市生活的勃勃生机就呼之欲出。此地不是政治中心，词人可以放心大胆地一抒自己几十年宦海浮沉的郁闷：“平生为爱西湖好，来拥朱轮。富贵浮云，俯仰流年二十春。归来恰似辽东鹤，城郭人民。触目皆新，谁识当年旧主人。”欧阳修笔下的这个城市，与汴京、临安一样富足繁华，这里的生活也更为舒适自然。

说到繁华，蜀地也是其中之一。与当时社会的整体风气一样，蜀地百姓的社会生活也呈现出了悠游自在、纵情玩乐的特点。游历至此的柳永，尽管已经见识过东京、临安的繁盛，也会感到惊讶，“地胜异、锦里风流，蚕市繁华，簇簇歌台舞榭。雅俗多游赏，轻裘俊、靓妆艳冶。当春昼，摸石江边，浣花溪畔景如画”（《一寸金（井络天开）》）。俊男靓女本就是一道风景，共同出游更让春日如画的风光愈加绚丽。相聚欢宴是蜀地流传千年的习俗，“轻衫短帽，相携洞府流觞。况有红妆，醉归来、宝蜡成行”（刘泾《夏初临·夏景》）。不拘时日，友朋欢聚，饮酒作乐，在他人府邸园林中结伴游览，堪为宋人城市生活的美事。

清 姚文瀚《摹宋人文会图》

夜市文化是宋代的一大特色。熙宁以后，宋代再无夜禁，夜生活就成了宋代市民生活的重要部分。每至夜晚，灯火通明，恍如白日。《西湖老人繁胜录》写出了城市点灯盛况——“南至龙山，北至北新桥，四十里灯光不绝”，热闹非凡。难怪柳永会写下这样的词：“画鼓喧街，兰灯满市，皎月初照严城。清都绛阙夜景，风传银箭，露叆金茎。巷陌纵横。过平康款辔，缓听歌声。凤烛荧荧。”（《长相思慢（画鼓喧街）》）。毕竟夜市中熙熙攘攘，“夜放笙歌喧紫陌，春邀灯火上红楼，车马溢瀛洲”（仲殊《望江南（成都好）》），置身其中，谁又能不迷恋这样的人间烟火呢？

质朴祥和的乡村生活

如果说宋词诞生于繁华都市，那么，当词人对喧闹生活感到疲惫的时候，他们的视野就将转向乡村，乡村也是宋代文学作品重点表现的对象。乡村在宋词中不仅是词人躲避名利烦扰的圣地，也以其茅舍田园、蛙叫蝉鸣、樵夫渔父等城市中罕见的要素，成为词人诗意栖居的重要场所。

进入乡村，词人最先看到的就是田园风光，这是宋代乡村生活的底色。春色将尽时，苏轼来到这里，看到了“花褪红残青杏小，燕子飞时，绿水人家绕”（《蝶恋花·春景》）；周邦彦为心爱的人送行至此，写的是“疏篱曲径田家小，云树开清晓。天寒山色有无中，野外一声钟起、送孤蓬”（《虞美人（疏篱曲径田家小）》）。两位词人，一位看到近处的人家，一位看到远处的山色，描绘的是典型的山水人家。于是可以有“碧山锦树明秋霁”“忽有人家临曲水”（曹组《青玉案（碧山锦树明秋霁）》），“未暇先寻水竹，矫首汉庭疏”（张元干《水调歌头（放浪形骸外）》），“溪水清，溪水浑，溪上人家数亩园，垂杨深闭门”（杨韶父《长相思（溪水请）》）。宋词中的乡村必然是有山有水的，山中树木，门前翠竹，若是视野远一些，还能看到纵横的阡陌和十几亩良田。

宋 梁楷《蚕织图》局部 

农人始终在这样的环境中生活，作为过客和观者的词人将之记录下来，着墨甚多的，首先是农事。赵师侠《小重山·农人以夜雨昼晴为夜春》写耕种：“乐岁农家喜夜春。朝来收宿雾，快新晴。”夜雨昼晴，薄雾散去，又是一年好收成。李纲《望江南（新雨足）》写作物长成：“稉稻向成初吐秀，芰荷虽败尚余香。爽气入轩窗。”秋日刚到，稻穗已经沉甸甸的。有的词甚至统一了风景与农事，洋溢着浓郁而恬美的农家生活气息，如范成大的《蝶恋花（春涨一篙添水面）》：

春涨一篙添水面。芳草鹅儿，绿满微风岸。画舫夷犹湾百转。横塘塔近依前远。

江国多寒农事晚。村北村南，谷雨才耕遍。秀麦连冈桑叶贱。看看尝面收新茧。

农事紧张，可称繁重，但农民各得其乐，一切有条不紊——这就是宋代乡村生活的日常。“扶犁野老田东睡。插花山女田西醉”（程垓《菩萨蛮（扶犁野老田东睡）》），自然的景象虽不繁华，但别有风味，映衬得城市的灯红酒绿略显艳俗，让人不禁想长居于此。

莎衫筠笠。正是村村农务急。绿水千畦。惭愧秧针出得齐。

风斜雨细。麦欲黄时寒又至。馌妇耕夫。画作今年稔岁图。

卢炳的这首《减字木兰花（莎衫筠笠）》描绘的是江南夏季的农忙场景，农夫在耕田，农妇去送饭。尽管辛苦，但是抬眼望见的无垠水田里整齐的秧苗，总是让人欣喜。

这些词作通过对农事的描绘，展现了宋代农业生产的繁荣和农民的辛勤，也表达了词人对乡村生活的赞美和尊重。农民的勤劳与土地的丰饶，构成了宋代乡村生活的基础。

点缀在乡村生活中的，是农家饲养的动物，鸡狗尤多：“月到愁边白，鸡先远处鸣”（辛弃疾《南歌子（世事从头减）》），“武陵烟暖，数声鸡犬，别是山川”（周紫芝《雨中花令》），“邻鸡唱晓，人家未起，尚扃柴户”（杨泽民《宴清都（早作听晨鼓）》）。在安宁的乡村中，鸡狗的叫声划破天际，让世外桃源于静谧中充满生机。

宋 王居正《纺车图》

当然，乡村生活不止于此，时常也会热闹非凡。比如秋日农忙之后，农家往往会举行赛神活动，其目的不仅在于祈求平安，也为了展示自家劳作一年的成果。此时农事结束，农民们精心打扮，盛装出席，“少妇挼蓝旋染裙，大儿敲葛自浆巾。新摘摘，笑欣欣，相唤相呼看赛神”（高翥《秋日田父辞》）。人们欢欣鼓舞，热情洋溢，这样的淳朴在城市中十分少见。有重要人物来访时，更是如此。苏轼任徐州太守时，辖区春旱，亲往求雨，得雨后途经村落，看到这样的景象：“旋抹红妆看使君，三三五五棘篱门。相挨踏破茜罗裙。老幼扶携收麦社，乌鸢翔舞赛神村。道逢醉叟卧黄昏。”（《浣溪沙（旋抹红妆看使君）》）。得知太守到来，村民匆忙梳妆打扮，围在一起，兴奋异常，又因求雨得雨而欣喜。有趣的是，黄昏时分，老者醉倒在路边，更凸显了乡村生活的质朴与安乐。

休闲考究的节日与饮食

在城市、乡村的二元分野之外，宋代社会生活还包含很多贯穿城乡的日常内容，节日活动与饮食也被词人写入词中。

在宋代，传统节日极受重视。在宋词中描写节日的也有千首之多，涵盖除夕、元日、元宵节、端午节、寒食节等，其中最为常见的是元宵节。辛弃疾的《青玉案·元夕》因其描写“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”这一苦苦寻觅最终不经意重逢的画面而流传千古，更成为王国维论述人生三境界的第三种。这经历是发生在元宵之夜，“东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”。春节刚过，东风初至，吹放了火树银花，又把烟火吹上云霄、吹落下来。在壮观热闹的人造景观里，游人纷至沓来，车马、鼓乐、灯月交辉，胜似仙境。这时，民间艺人载歌载舞，鱼龙漫衍，上演社火百戏，令人目不暇接。这样的景象让人记忆深刻，张先也写“华灯火树红相斗。往来如昼。桥河水白天青，讶别生星斗”（《玉树后庭花·上元》）。元宵节的灯会、游园在宋词中极为常见，其中的欢乐与祥和在今日仍可想见。

宋 佚名《春游晚归图》

灯火通明的盛况往往存在于城市之中，但乡村里的节庆也热闹非凡。魏了翁的《醉落魄·人日南山约应提刑懋之》写：“无边春色。人情苦向南山觅。村村箫鼓家家笛。祈麦祈蚕，来趁元正七。翁前子后孙扶掖。商行贾坐农耕织。须知此意无今昔。会得为人，日日是人日。”正月初七是人日，古人认为这一天是人的生日，必须庆祝。词人所写的正是此日乡村庆祝的景况。这一天，人们以七菜为羹，将彩色的布剪成人形戴在头上，表示“形容改新”“一岁吉祥”，饮酒游乐，吹奏乐器，以祈农桑。这样的村庄虽然没有“火树银花”，但仍旧充满了洋洋喜气。

清明节与寒食节在宋词中也十分常见。宋代词人描写的清明节、寒食节的内容里，最为突出的是秋千。柳永在《抛球乐（晓来天气浓淡）》中写“是处丽质盈盈，巧笑嬉嬉，争簇秋千架”，清明将至，游人踏青，恰巧见到女子在秋千上的摇曳风姿，瞬刻的欢笑便在词人笔下得以永恒。黄庭坚也写“朝来风日，陡觉春衫便。翠柳艳明眉，戏秋千、谁家倩盼”（《蓦山溪·春晴》），春色正好，东风和暖，女子在秋千上荡来荡去，思念郎君，顾盼神飞。当然，秋千虽然好玩，却要人助力，独自悠荡在秋千旁，总会觉得落寞，因此周密写“睡起折枝无意绪，斜倚秋千立”（《解语花（晴丝罥蝶）》），李清照写“多情自是多沾惹，难拚舍，又是寒食也。秋千巷陌，人静皎月初斜，浸梨花”（《忆王孙·春暮》），谢懋写“秋千外、卧红堆碧。心情费消遣，更梨花寒食”（《忆少年·寒食》），将节日欢乐之外的孤独与清冷刻画得入木三分，清晰而细致地呈现了宋代社会生活的另外一面。

民以食为天，宋代商品经济发展迅速，生产力进一步提高，物质生活更加丰富，饮食名目增多，宋词中也有种种对饮食的讲究。其中最为著名的当数周邦彦笔下的“并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙”（《少年游（并刀如水）》）。仅仅是吃一个橙子，就需要并州快刀、吴地好盐、纤纤素手，这就是宋人生活中特有的考究，有情人的缠绵悱恻在饮食中得以完美呈现。此外，宋代还出现了新发明的食物，比如周密《探春慢（彩胜宜春）》写的“彩胜宜春，翠盘消夜”，就是上元之夜的宵夜，这在有宵禁的前朝是不可想象的，如今宵夜也已经进入百姓的日常生活。由此看来，在对食物精美的追求上，宋代已经达到了很高的境界，成为一种精神的向往。

宋 刘松年《斗茶图》

茶本就是古人生活的重要部分，到了宋代二者关系就更加紧密了。秦观《满庭芳·咏茶》里写的“密云双凤，初破缕金团”，就是当时珍贵的密云龙茶饼。好茶需善饮，饮茶活动在宋词中表现得尤其突出。黄庭坚《品令·茶词》写“凤舞团团饼。恨分破、教孤令。金渠体净，只轮慢碾，玉尘光莹。汤响松风，早减了、二分酒病”，完整地呈现了宋人从碾压茶饼到开水煎茶的过程，宝贵的茶饼在精细的加工之下，最终成为玉液琼浆，不须品饮，仅仅一观一嗅，就已有了清神醒酒的功效。苏轼在《行香子·茶词》中也写“看分香饼，黄金缕，密云龙。斗赢一水，功敌千钟”。品茶是文人雅士从凡俗事务中得以片刻解脱的消闲方式，也是日常生活中容易觅得的乐趣。

宋词无疑是中国文学宝库中的璀璨明珠，不仅在艺术成就上达到一个高峰，还以其独特的方式记录和映射了那个时代的社会生活，具有重要的历史与文化价值。岁月流转，千年后的今天，当我们再次翻开这些古老的词篇，依然能够感受到那份跨越世纪的情感共鸣，重返那个时代，感受城市的喧嚣、乡村的淳朴与节日的欢腾。更重要的是，我们可以从中窥见宋人对于生活的无限热爱与对美的不懈追求。这不仅是因为宋词本身的艺术魅力，更因为它们承载着人类共通的情感和智慧，展现了文字不朽的力量。

作者简介

夏朝阳，北京语言大学博士，中山大学博士后。

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