清代宗室与泰山：三百年文化遗存与诗书题刻全览

清代三百年中，宗室群体与泰山关系密切，留下了众多的文化遗存。

康熙、乾隆二帝东巡，均有大量宗室随行。如康熙四十二年（1703年）时皇太子胤礽、皇四子胤禛等从至泰山；乾隆十三年（1748 年）皇弟怡亲王弘晓随驾登岱；乾隆四十九年（1784 年）、五十五年（1790年），亦有随行诸皇子登临岱顶。其中富有才情者，多在泰山留下诗书佳制。如康熙时胤礽有《过开山庙》（长清开山村）诗：“云气连秦观，烟光接汉台。春阴岚翠润，溪转径迂回。”（《皇清文颖》卷六六）胤礽至岱庙，赐道士黄恒录“纯修”榜书，刻石道院（王亨豫《岱臆》）。胤禛（即后之雍正帝）有《望岱》《碧霞祠题宝旙步虚词》（二首）诗。乾隆时弘晓有《望岱》《登岱》《登岱绝顶》《晓起从峰顶循级而下》诗（《明善堂诗文集》卷十五）；皇十一子永瑆有《二月初七日奉命登泰山恭纪》诗（《诒晋斋集》卷二）；皇十五子永琰（即颙琰，即后之嘉庆帝）有《见山》《恭和御制宿长清县行馆志意元韵》（钦命和韵）、《灵岩寺三十韵》《二月初七日奉命登泰山恭纪》《云海歌用杜少陵〈元都坛歌〉韵》等诗（《味余书室全集定本》卷十七），其嗣位后亦屡有咏岱之作。清末宗室诗人宝廷数过泰山，诗作甚富，其中《泰山五大夫松》“强被大夫名，何曾恋名位。让彼桃李花，争春同艳丽”（《偶斋诗草・内次集》卷四）；《岱顶题壁》“独立众山顶，乾坤一望收。九州皆在眼，四岳尽低头”（《偶斋诗草・外集》卷二），皆属名句。即便清逊国后，宗室来游者仍不乏人。恭亲王之孙画家溥儒 (心畬)题刻于中天门北盘道东侧：“苍苍复落日，遥下晚风林。滉漾连溪色，岚光何处深？”至今辉映壁间。

自康熙朝始，开启宗室致祭的先例。康熙四十一年（1702年）二月，皇兄裕亲王福全与皇五子胤祺奉命进香泰山（余三乐译《南怀仁的<<>欧洲天文学>》，大象出版社2016年版，第208页）。乾隆四十一年（1776年）三月遣和硕庄亲王永瑺致祭（清《泰山志》卷三《盛典纪》），道光十二年（1832年）六月遣定亲王奕绍致祭（《清宣宗实录》卷二一四），皆沿袭这一成例。奕绍至泰安后，有《道光壬辰季夏，奉命祈雨，来至泰安，恭瞻岱岳，敬成一律》诗，后又与岱庙住持道人禹贞文（濬川）数有唱酬，并刻石于岱庙，成为人所熟知的泰山名碑。

康熙之孙、乾隆堂弟贝子弘旿曾绘《岱岩标胜》册页（绘年不详），涵多开，分别描绘壶天阁、朝阳洞、竹林寺、五大夫松、对松山、日观峰、岱顶、玉皇顶等名胜，系为宫廷专绘之纪胜画册。弘旿本人未亲登岱，册页是参考多种泰山图籍描绘而成（今藏台北故宫博物院）。

清代宗室不仅赋诗题咏，还将泰山搬演于红氍毹上。乾隆四十一年（1776年）康亲王永恩刊传奇《漪园四种》，其一为《三世记》（又名《三世姻缘》），凡二卷四十一出，据王士禛《池北偶谈》中《郡进士三世姻缘》增润而成。第六出《拜山》写曲阜孔童岱顶投崖报亲，又写馆陶令陆宸登岱谒庙，曲述碧霞宫云：“净（道士）白：早到了碧霞宫了。请老爷随喜随喜。副（陆宸）四顾唱：〔青歌儿〕你看堆珠兼丽粉，辉煌金碧光分。（拜介）对神前瞻拜恭谨，镜照妖氛，望里惊人。且自把好香来焚，再行愿。”（清永恩《漪园四种·三世记》，乾隆王府家刻本）

泰山上最具标志性的符号，当推玉皇顶下“五岳独尊”刻石，该刻便是出自清末宗室、泰安知府玉构（满洲镶蓝旗人、郑亲王济尔哈朗后人）的手笔，镌于光绪丁未（1907年）孟夏。清代宗室对泰山文化的深厚影响，从这方名刻中可见一斑。

来源：Hi泰山