族谱中的婚嫁礼仪规范
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家规、家训、家法等，是宗族成员共同制定的，用以约束和教化族人的宗族法规，也是古代家谱中的重要组成部分。
远古时代，人类社会经历了部落氏族、宗族、家族、家庭的变迁，家庭成为一个国家的最基本的细胞。在社会动荡不安和国法不明确的情况下，一个家族为了维持必要的制度，拟出行为规范来约束族人。家法家规起了很大的教育惩戒作用，同时也具有稳定社会秩序的力量。因为古代乡土中国的实质是宗法制度、乡邦社会。在特定的历史条件和生存环境中，一代代族人恪守家训、传承家风，一个家族才得以绵延数千年而不绝。
图为笔者所藏部分古代族谱文献
《陈氏宗谱》：婚嫁礼仪里的门道
许多年轻人不太知道中国古代传统礼仪，父母师长大多语焉不详，甚至根本不知道。遇到婚丧嫁娶，自有专门的婚庆公司，或丧葬一条龙服务。红白喜事，大多化繁为简。对于繁缛的古代婚礼、丧礼、祭礼，现代人大多也不愿意去找那个麻烦。
不过，作为中国人，了解一下古代传统文化还是必要的，笔者选用清代《陈氏宗谱》中关于婚丧嫁娶的礼仪规范的记载，介绍给大家，虽然文字略显枯燥，但对喜欢历史的朋友或许不无帮助吧。
图为笔者所藏清代刻本《陈氏宗谱》封面
据《陈氏宗谱》中关于婚礼的介绍，凡男子年满十六至三十岁，女子年满十四至二十岁，自身以及主持婚礼的人，凡没有在服丧期间，乃可议婚事。议婚必先使媒人往来通言，等到女方家许之，才可以纳彩、纳币、迎亲。婚礼之时，男方引导女方入大堂，男女拜完天地，礼毕，男方出来拜客人，然后又入洞房，脱去婚服，拿着烛台出来，主人招待宾客。第二天新婚夫妇去见舅姑，第三天去庙里拜菩萨，从此以后，便可以在家里神龛上供奉神明。新婚第二天，男方还要去女方家见父母，再去拜见女方其他亲戚，女方家对男方可用平常的礼仪。
以下是从议婚到婚礼之间的各项礼仪。
一. 仪婚
《家礼注》引司马温公之言：“凡议婚，当先察其婿与妇之性行及家法如何，勿徒慕其富贵。”在以往的社会风气下,双方儿女还在襁褓之中时，大人便轻许为婚，亦有指腹为婚的情况。谁知道，当孩子们长大后，有的变成不肖子或无赖，或身有恶疾，或家贫冻馁，或从宦远方，遂至弃信背约，甚至双方为此事而打起官司。这样的例子太多了，故对于婚姻大事，应慎重斟酌。
图为清代刻本《陈氏宗谱》中关于婚礼的记载
二. 纳彩
主人具书，夙兴奉以告祠堂，央媒。如女方主人出见使者，遂奉书以告于祠堂。出来复书授媒，遂礼之，媒复命婿氏，主人复以告于祠堂。
清·屏金扎花人物花卉琉璃轿 图源四川教育发布
三. 纳币
币用色绘，贫富随宜，少不过两，多不逾十。或从俗，用羊、酒、果实之属，都要写在礼单上，男方派遣子弟知礼者为使者，到女方家，女方接到书信，要回信，由使者带回来。
四. 请期
将娶前，男方央媒人去请问大婚的日期。一般由女方定婚期，或者由男方选择吉日，经女方同意后，定下迎亲的具体时间。
五. 交仪
大婚当日，男方牵引着女方进入大堂，站的方位是男东女西，新娘子由已婚妇人扶着，再后转身，男西女东。此外，旁边应该有一位主持婚礼的人。
图源网络
从《钟氏族谱》中看婚姻家法
图为笔者所藏民国时期出版的《钟氏族谱》封面
在笔者所藏的《钟氏族谱》中，也有一些关于婚姻家法的讲究。
居丧嫁娶
凡在父母及丈夫守丧期内擅自嫁娶者，杖一百；如果男子在居丧期间娶妾，妻女嫁人为妾者，各减二等；如果其身份是诰命妇（诰命夫人），夫亡再嫁者，罪亦如之，要追夺她的诰命身份，强行与结婚对象分开；如果在祖父母、伯叔父母，姑兄妹丧期内嫁娶者，杖八十，妾不坐（妾室不受牵连）。
古代父母守丧期是三年，也就是说三年之内，不能谈婚论嫁。现代《婚姻法》对此时间段内是否能举行婚礼，没有具体规定。值得一提的是，在以往，一个家庭的丈夫去世后，妻子再改嫁的，宗谱中一般用“曾娶某氏”来表述。
同姓为婚
凡同姓为婚者，各杖六十，并命他们分开。
在古代的宗法体制中，同姓通婚存在弊病，但现代《婚姻法》对此条亦无禁止，现实中同姓通婚者比比皆是。
图为民国时期出版的《钟氏族谱》中关于家法家规的记载
尊卑为婚
亲戚之间，若无血缘关系，但有长幼尊卑关系，皆不能成婚，违者各杖一百。如果娶自己的姑舅两姨姐妹者，各杖八十，并令离异。
有时爱情让人昏了头，这种现象现在也有，而这样做，不仅不利于优生优育，并且实在是有违伦理规范。比如某男在其表哥家玩，碰到一女子，年龄相仿，美丽动人，两人相谈甚契，相见恨晚。可是其表哥称她“小孃”，她是表叔的幺妹，虽然没有血缘关系，但确实不好办，两人相爱成婚，家里当然反对。你想想，表哥的父亲，你是喊“表叔”呢？还是喊“哥”？他表哥又怎么称呼她呢？是喊“嫂子”，还是喊“小孃”呢？这实在是乱成一团。
出妻（休妻）
凡是妻子没有犯古代可以休妻的那“七种错误之一”（“七出之条”），男方恩断义绝，强行休妻的，杖八十。此外，有三种情况是不能休妻的，其中包括：有所娶无所归，与更三年丧，前贫贱后富贵。此为“三不去”。在这三种情形之下，男方强行休妻的，减二等，要让妻子再回来。不过，也有例外，即双方都愿意分手的，就不执行家法了。（注意：所有的通奸者皆不在此例。）
旧谱中一般没有离异的记录，只有“出妻”（休妻）。法律规定的“出妻”是丈夫无须经官府同意，即可休妻的法定理由。当然古代男人也不是心血来潮，想换老婆就写休书一封，打发了事，另觅新欢。对于“出妻”，古人有“七出之状，有三不去之理”。所谓妇人七出：不顺父母、无子、淫、诟、有恶疾、口多言、窃盗（古代的妇女没有家庭财产的处理权，因此只要擅自动用了家庭财产就是盗窃）。此外，上文提到“三不去”，指的是有三种情况是不能休妻的：妻子无娘家可归的不能休；和丈夫一起为公婆服过三年丧的不能休；结婚时夫家贫贱，与丈夫同甘共苦，后来富贵了的不能休。
尽管古代如此多条文规定，但现代社会早已不同。现在提倡恋爱自由、婚姻自由，离异和改嫁现象遂不足为怪了。
文：彭雄
编校：王薇
编审：赵霞
投稿邮箱：cd3000y@126.com
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